О неоязычестве

(Окончание)

“Неоязычники”, клянущиеся в любви к нашему народу, на самом деле этот народ глубоко презирают. Не с народных былин и не колыбельных начали они свой путь к языческим кострищам, а с масонско-оккультной макулатуры (Блаватской, Штейнера, Рерихов и т.п.). Если бы они любили нашу национальную культуру, знали и были воспитаны на ее тысячелетних преданиях, то они полюбили бы православие. А они, видите ли, отказывают народу в доверии. Мол, народ предал “веру дедов” и тысячу лет шел не в том направлении. Что ж, господа язычники, извольте понять простую аксиому. Любишь украинский народ? – Так изволь полюбить и то, что этот народ полюбил всем своим сердцем, и то, что создавал на протяжении веков. Пойми и полюби то, за что многие поколения этого, как вам кажется, заблудившегося народа клали свои жизни. Ответьте, патриотично ли поступил св. князь Михаил Черниговский, отказавшись пройти через языческий “очищающий огонь” в ставке татарского хана и приняв смерть с именем Христа на устах?

Любить человека – значит принять и то, что для этого человека дорого и им ценимо. Так и любить народ – значит, принять то, что сам этот народ считал своей высшей ценностью. А что именно украинцы считали своей высшей ценностью – было хорошо видно в любом селе: над нищими избами с земляными полами возносила свою главу колокольня с золотым крестом. И это отнюдь не было следствием “притеснения” и “эксплуатации”.

Любить свой народ, землю, где ты родился, – это значит не вбивать клин в единство, пытаясь на ее гибели возвести иллюзорное могучее объединение. Гитлер тоже мечтал о том, чтобы в каждой деревне оккупированной территории была своя секта. Вот цитата из книги В.И. Дашичева “Банкротство стратегии германского фашизма – исторические очерки, документы, материалы” (М., Изд. “Наука”, 1973, том I) “Выдержки из стенографической записи высказываний Гитлера. 11.4.1942 г. … Нашим интересам соответствовало бы такое положение, при котором каждая деревня имела бы собственную секту, где развивались бы свои особые представления о боге. Даже если в этом случае в отдельных деревнях возникнут шаманские культы, подобно негритянским или американо-индейским, то мы могли бы это только приветствовать, ибо это лишь увеличило бы количество факторов, дробящих народное пространство на мелкие единицы…”

Очевидно и то, что главной внутренней причиной неприятия современным человеком христианства и увлечение язычеством является нежелание признать наличие в себе существенных нравственных недостатков, от которых он сам, своими силами избавиться не может. Языческое сознание и древности, и современности признает существующую человеческую природу самодостаточной, нормой, не нуждающейся в преображении. Христианство же утверждает, что человек в нынешнем его состоянии имеет падшую (испорченную, больную) природу, и предлагает ему божественную помощь в изменении себя к лучшему, предлагает креститься и покаяться (что на греческом языке и означает «измениться»). Для этого человек вначале должен признать себя существом падшим, греховным, увидеть в себе порочные страсти. Сделать это можно, оценив свою жизнь по евангельским нравственным заповедям, сравнив ее с земной жизнью Иисуса Христа, ориентируясь на совершенство Божие, стремиться к которому и призывает Господь. При этом христианство не казнит человека за его пороки, а предлагает исцелиться от них, преобразиться во образ Христов. Тот, кто боится этого, страшится труда по исцелению себя от греха с помощью благодати Божией, не хочет налагать на себя строгие нравственные и телесные ограничения для пресечения действия страстей, кто ленится или просто доволен собой – таким, каков он есть, тот и не хочет быть христианином. А чтобы «быть при вере» в нечто высшее себя, выбирает красивые, ностальгические, ласкающие славянский слух имена: Велес, Стрибог, Чернобог, Рожаницы, Триглав…

В 988 г. в Крещении Руси зародилась наша Православная Церковь, что имело эпохальное значение для всех восточных славян наших предков и многих других народов. По выражению историка Л.Н. Гумилёва, «победа Православия подарила Руси её тысячелетнюю историю». И на-деемся, не только историю прошлую, но и будущую. Враг знает нас лучше нас самих. Он знает, что, оторвавшись от Православия, мы потеряем и силу, и исторический смысл существования. Поэтому нас будут стараться отвести от веры Семи Вселенских Соборов. И по мере удаления от этой веры мы будем исторически исчезать.

Мы живем в обществе с разрушенной преемственностью. Долгие десятилетия атеистической диктатуры проходили под лозунгами разрыва с «проклятым прошлым» ради «светлого будущего». Духовная основа поколений искоренялась с неукротимой яростью. Это страшное время оставило после себя не только разрушенные и оскверненные храмы, не только братские могилы жертв, но и глубокое опустошение в душах людей. Окидывая непредвзятым взглядом прошлое, мы с уверенностью можем сказать, что без Православной Церкви не было бы ни нашего народа, ни государства. А если обратиться взором в наше настоящее и будущее, то становится столь же очевидным, что без Церкви их и не будет.

Епископ Александрийский и Светловодский Боголеп